止之也。从女，有奸之者。凡毋之屬皆从毋。

附注 段玉裁改為：「止之詞也。从女、一，女有姦之者，一禁止之，令勿姦也。」容庚《金文編》：「毋與母為一字。」按：毋、母古本一字，後分化為禁止之詞，乃加一畫以別之。

止之也。從女，有奸之者。凡毋之屬，皆從毋。

鍇注 臣鍇曰：「能有守也，此指事。」

止之䛐也。

段注 䛐依《禮記・釋文》補。䛐者，意內而言外也。其意禁止，其言曰毋也。古通用無。詩書皆用無。《士昏禮》。夙夜毋違命。注曰：古文毋爲無。是古文禮作無，今文禮作毋也。漢人多用毋。故《小戴禮記》，今文《尙書》皆用毋。《史記》則竟用毋爲有無字。又按詩毋敎猱𦫵木。字作毋。《鄭箋》。毋，禁辭。

从女一。

段注 會意。武扶切。五部。

女有姦之者。一禁止之。令勿姦也。

段注 各本但有从女有奸之者六字。今補十字。禁止之令勿姦。此說从一之意。毋與乍同意。乍下云：止也，从亡一，一有所礙之也。然則毋下亦當从女一，一有所礙之。其義可互證。《曲禮・釋文》、《大禹謨・正義》皆引《說文》云其字从女。內有一畫。象有姦之形。禁止之勿令姦。古人云毋，猶今人言莫也。此以己意增改而失許意。葢許以禁止令勿姦，說从一。陸孔以有姦之者，說从一。不知女有姦之者五字爲从一以禁止張本。唐人之增改。今本之奪落。皆繆。而唐本可摘以正今本。

凡毋之屬皆从毋。

毋，使之停止。字形采用“女”作边旁，一横指事符号，表示此女有 * 行为。所有与女相关的字，都采用“毋”作边旁。

此字始見於戰國文字。戰國文字三例：其一、二例由「女」加「一」而成。女，像女子整飭衣襟、跪拜行禮的樣子，據具體的實象造字，屬象形；一，在此表示「禁止」的意思，和記數的「一」字無關，並沒獨立的形、音、義，只是一個臆構的虛象而已。二者相合成、，以示不要侵犯女子，也就是禁止的意思，形義契合，在六書中屬於合體指事。其第三例，業經隸化，頗失其形，不易瞭解其原形。篆文從「女」為形，以「一」示禁止之意，整齊明顯，也足以說明戰國文字一、二例的形構。隸變作，和戰國文字第三例一致，自失其形，而楷書之毋無疑沿之隸書之形以定體。以上諸形，都由象形之「女」加虛象「一」而成，屬合體指事。