詞也。从口乙聲。亦象口气出也。凡曰之屬皆从曰。

附注 王筠釋例：「鐘鼎文曰字作……蓋乃指事字，非乙聲也。其所作者，甘字古文有二形，故字以一記于口旁，不正在口上。許君作者，蓋如大徐說字，中一上曲，則字茂美。」

詞也。從口乙聲。亦象口气出也。凡曰之屬，皆從曰。

鍇注 臣鍇曰：「今試言，曰則口開而气出也。凡稱詞者，虚也，語氣之助也。」

䛐也。

段注 䛐者，意內而言外也。有是意而有是言。亦謂之曰：亦謂之云：云曰，雙聲也。《釋詁》。粤于爰曰也。此謂詩書古文多有以曰爲爰者。故粤于爰曰四字可互相訓。以雙聲㬪韵相假借也。

从口𠃊。象口气出也。

段注 各本作从口乙聲，亦象口气出也。非是。《孝經・音義》曰：从乙在口上。乙象氣。人將發語。口上有氣。今據正。王伐切。十五部。

凡曰之屬皆从曰：

曰，措词，正式表达。字形采用“口”作边旁，“乙”作声旁。也像口气外出的样子。所有与曰相关的字，都采用“曰”作边旁。

甲骨文之，由「口」加「一」而成。口，表示說話的部位，據具體的實象造字，屬象形；一，和記數的一字無關，只是一個臆構的虛象，以示氣流出口之意。金文二例：一由「口」加「一」構形，一由「口」加「」構形，而後者改「一」為「」，和口相連，仍示氣流出口，不影響其音、義，所以應和甲文之形同意。戰國文字三例，和甲、金文之形大同小異。篆文和金文第二例一致。字經隸書，一作，顯是承於篆文之形。另一作，類似戰國文字第三例，頗失其形，而楷書之形則據以定體。以上諸形，都由象形之「口」加虛象「一」或「」而成，所以在六書中屬於合體指事。