問終也。古之葬者，厚衣之以薪。从人持弓，會敺禽。

附注 按：羅振玉認為字像弓、矢、繳形，本義為隿射之隿。李孝定《甲骨文字集釋》按語以為羅說「似之」，然而「人字非弓也。徐灝注箋『疑从弟省聲』可備一說，其字之初形朔誼不可深考矣。古讀當與叔同」。

問終也。古人葬者，厚衣之以薪。從人持弓，敺禽也。弓，葢往復吊問之義。

鍇注 臣鍇曰：「弔喪有助，故從人持弓也。」

問終也。

段注 謂有死䘮而問之也。《襍記》曰：弔者東面致命曰：寡君聞君之䘮。寡君使某。如何不淑。《曲禮》。知死者傷。鄭注曰：說者有弔辭曰：皇天降灾。子遭罹之。如何不淑。《曾子問》。父䘮稱父。母䘮稱母。鄭注云：父使人弔之辭云：某子聞某之䘮。某子使某。如何不淑。母則若云：宋蕩伯姬聞姜氏之䘮。伯姬使某。如何不淑。此皆問終之辭。淑，善也。如何不善者，欲其善也。故引伸之謂善爲弔。魯莊公使人弔宋大水云：若之何不弔。卽如何不淑也。《左傳》。哀公誄孔子。昊天不弔。先鄭注《周禮》大祝引作昊天不淑。此弔淑通用之徵。應劭，王肅皆訓弔爲善。《粊誓》。無敢不弔。卽無敢不善也。凡《書・大誥、多士、君奭》、《詩・節南山、瞻卬》、《逸周書》祭公解，《左傳》莊十一年襄十三年十四年二十三年昭二十六年哀十六年，《漢書・翟義傳》所云不弔者皆謂不善。《大誥》、《君奭》之弗弔天三字連讀。《多士》之弗弔昊天四字連讀。皆猶《小雅》之不弔昊天。鄭云：不善乎昊天也。葢弔之爲善。今失其傳矣。以上王氏引之說。玉裁按。《辵部》𨑩，至也。凡經文無𨑩。但有弔。弔或訓至。如《天𠈃》傳。弔，至也。《節南山》傳云：弔，至也。箋云：至猶善也。《粊誓》。無敢不弔。鄭云：弔猶善也。至與善義本相近。古非必作𨑩而後訓至也。𨑩者，小篆分別之字。

从人弓。

段注 三字今補。會意。多嘯切。二部。

古之葬者厚衣之㠯薪。

段注 此偁《易・𣪠辭》。說人持弓會毆禽之故。

故人持弓會𢿛禽也。

段注 故字舊作从。今正。《吳越春秋》。陳音謂越王曰：弩生於弓。弓生於彈。彈起古之孝子。古者人民樸質。飢食鳥獸。渴飮霧露。死則裹以白茅。投於中野。孝子不忍見父母爲禽獸所食。故作彈以守之。故歌曰：斷竹續竹。飛土逐肉。按孝子𢿛禽。故人持弓助之。此釋弔从人弓之意也。倉頡造字。當黃帝時。旣易之以棺椁矣。而葬文猶取衣薪。弔文猶依逐肉。反始不忘本也。禮也者，反其所自生。

弓葢往復弔問之義。

段注 小徐有此八字。葢別一說也。當有一曰字。《左傳》有相問以弓者。故云然。

甲骨文、金文都像一個人揹著一支帶著繩子的箭的樣子。篆文作從「人」、「弓」，在六書中屬於異文會意。古人樸實，人死了不埋葬，只用白茅裹起來放在野地而已。孝子不忍心父母死了還被鳥獸啄食，所以拿著彈弓守護，親友也帶弓來協助驅趕禽獸的意思。隸書的形體有了改變，將甲、金、篆中的「人」變成「丨」。楷書與隸書形相近似。