故也。从十、口。識前言者也。凡古之屬皆从古。

鉉注 臣鉉等曰：十口所傳是前言也。

古文古。

附注 《說文新證》：「古，本義為堅固，『故也』為假借義。甲骨文从『毌』（象盾形），『口』形是指事符號，『毌』可能有兼聲的作用。『毌』是古人以為最堅固的物品之一，於是在造表示『堅固』的概念的字時，便以『毌』字加上『口』形來表示。金文的『古』字上部的『毌』形漸漸線條化，至春秋戰國時代，上部變成『十』字形。」

故也。從十、口，識前言者也。凡古之屬，皆從古。

鍇注 臣鍇曰：「古者無文字，口相傳也。」

古文古。

故也。

段注 《邶風》、《大雅・毛傳》曰：古，故也。《攵部》曰：故，使爲之也。按故者，凡事之所以然。而所以然皆備於古。故曰古，故也。《逸周書》。天爲古。地爲久。鄭注尚書稽古爲同天。

从十口。識前言者也。

段注 識前言者口也。至於十則展轉因襲。是爲自古在昔矣。公戸切。五部。

凡古之屬皆从古。

古文古。

古，故旧。字形采用“十、口”会义。表示能记忆先人圣语的人。所有与古相关的字，都采用“古”作边旁。

甲骨文之「古」，原本作，上從十，下從口。一口為一代，十口為十代，相繼傳承，歷時長久。即事經許多代的人輾轉流傳，年代自必久遠。其另一形作，因被借為方國之名，就加（ㄨㄟˊ wéi）以示區別，則其構形為從、古聲。金文、戰國文字、篆文之形都承甲骨文而來，隸書、楷書繼之而不變，當為從十、從口以會意。在六書中屬於異文會意。古文是晚周俗體。