主聽也。象形。凡耳之屬皆从耳。

主聽也。象形。凡耳之屬皆從耳。

主聽者也。

段注 者字今補。凡語云而已者，急言之曰耳。在古音一部。凡云如此者，急言之曰爾。在古音十五部。如《世說》云聊復爾耳。謂且如此而已是也。二字音義。絶不容相混。而唐人至今譌亂至不可言。於古經傳亦任意塡寫。致多難讀。卽如《論語》一經。言云爾者，謂如此也。言謹爾，率爾，鏗爾者，爾猶然也。言無隱乎爾，一日長乎爾，爾猶汝也。言汝得人焉爾乎，言得人於此否也。《公羊傳・三年問》焉爾，皆訓於此也。全經惟有前言戲之耳，乃而已之訓。今俗刻作汝得人焉耳乎。乃極爲可笑。曹操曰：俗語云生女耳。耳是不足之詞。此古說之存者也。音轉讀爲仍。如耳孫亦曰仍孫是也。

象形。

段注 而止切。一部。

凡耳之屬皆从耳。

耳，负责听音的器官。字形像耳廓形状。所有与耳相关的字，都采用“耳”作边旁。

甲骨文之，像人左耳外廓的樣子。金文三例，都像左耳之形，只是其一、二例多了耳竅，更為寫實。第三例似描摩人耳之形，無異圖畫。戰國文字二例，第一例耳朵上、下的邊緣向右延伸，稍失其形；第二例耳上的邊緣向右延伸，內側邊緣向下彎曲，更離其形，不過，大抵看來，仍像人耳之形。篆文應是承自戰國文字第二例，外像耳朵的邊緣，中有竅，右側邊緣向下延長，不免失形。隸書耳與篆文耳無甚差異。楷書繼之隸書，上、下耳邊橫向延長，形變更大，也就不易瞭解其原形了。以上諸形，都據具體的實象造字。在六書中屬於象形。