中宮也。象萬物辟藏詘形也。己承戊，象人腹。凡己之屬皆从己。

古文己。

中宫也。象萬物辟藏詘之形也。己承戊，象人腹也。凡己之屬，皆從己。

鍇注 臣鍇曰：「萬物與陰陽之气藏，則歸土。屈曲包含象人腹圜曲也；人腹，中央也。《律厤志》曰：『理紀於己。』」

古文己如此。

鍇注 臣鍇曰：「《孔子家語》：子夏聞讀史記曰『晉師以三豕渡河』，曰：『己亥也。』然則彼己之字，當作此𢀒字。」

中宫也。

段注 戊已皆中宫。故中央土。其日戊已。注曰：己之言起也。《律曆志》曰：理紀於已。《釋名》曰：已，皆有定形可紀識也。引申之義爲人已。言已以別於人者。己在中。人在外。可紀識也。《論語》。克已復禮爲仁。克已言自勝也。

象萬物辟藏詘形也。

段注 辟藏者，盤辟收斂。字像其詰詘之形也。此與巳止字絕不同。宋以前分別。自明以來書籍閒大亂。如《論語》莫已知也。斯已而巳矣，唐石經不譌。宋儒乃不能了。居擬切。一部。

己承戊。象人腹。

段注 冡《大一經》。

凡己之屬皆从己。

古文己。

段注 己亥譌三豕者，己與三形似也。

己，定位在中央。像万物因回避而收藏在土中弯弯曲曲的形状。己继承戊，字形像人腹。所有与己相关的字，都采用“己”作边旁。

甲骨文之、，像結髮之簪（《文字析義》，P.309），屬象形。金文、戰國文字之己，承自甲、金文之形，顯而易見。篆文末筆下垂，稍失其形。隸書作、，倒貼近戰國文字。楷書沿自隸書以定體。古文作，類似篆文之形。以上諸形，都據具體的實象造字。在六書中屬於象形。