天大，地大，人亦大。故大象人形。古文大也。凡大之屬皆从大。

附注 王筠釋例：「此謂天地之大，無由象之以作字，故象人之形以作大字，非謂大字即是人也。」

天大、地大、人亦大焉。象人形，古文人也。凡大之屬，皆從大。

鍇注 臣鍇按：《老子》：「天大、地大、王亦大也。」古文亦以此爲人字也。

天大。地大。人亦大焉。

段注 依《韵會》訂。

象人形。

段注 《老子》曰：道大。天大。地大。人亦大。人法地。地法天。天法道。按天之文从一大。則先造大字也。人儿之文但象臂脛。大文則首手足皆具。而可以參天地。是爲大。徒葢切。十五部。

古文𦓐也。

段注 大下云古文𦓐。𦓐下云籒文大。此以古文籒文互釋。明衹一字而體稍異。後來小篆偏旁或从古，或从籒。故不得不殊爲二部。亦猶从人从儿必分系二部也。然則小篆作何字。曰：小篆作古文也。

凡大之屬皆从大。

大，天大，地大，人也大。所以“大”字像人的形象。大，这也是古文写法的“才”字。所有与大相关的字，都采用“大”作边旁。

甲骨文之，像人正面跨立的樣子。金文，顯承甲文而來。戰國文字第一例，以平直線條表現，仍不失為象形。第二例，上身和下身分開，不免失形；第三例，上下截然兩分，更失其形。篆文，最似金文之形，像有頭、雙手、身軀、雙腳，以跨立之形示義。字經隸書，分作、二形，前者似仍能保持人跨立之形，後者則左、右橫畫上翹，也就不易瞭解其原形了。楷書沿之隸書第一例而定體。以上諸形，都據具體的實象造字。在六書中屬於象形。