瞻也。从見、示。

古文視。

亦古文視。

附注 《說文新證》：「甲骨文『視』字从人从目，會視察之意。但是因為這樣的字形和『見』太接近了（兩者都从目，但視字下从立人形，見字下从跪人形），所以西周早期起，就產生了从見，氏聲的形聲字，以有效地和『見』區隔；西周中期員鼎从目、氏聲；秦以後則从見、示聲。从目、氏聲的『眂』字，《說文》視為另外一個不同的字，看來也沒有什麼必要。」

瞻也。從見、示聲。

古文視。

亦古文視。

鍇注 臣鍇曰：「此一字，古文以爲視字，今則自爲一字。葢古今之變，亦猶示古爲祇字，今自音視。」

瞻也。

段注 《目部》曰：瞻，臨視也。視不必皆臨。則瞻與視小別矣。渾言不別也。引伸之義，凡我所爲使人見之亦曰視。《士昏禮》。視諸衿鞶。注曰：視乃正字。今文作示。俗誤行之。《曲禮》。童子常視母誑。注曰：視今之示字。《小雅》。視民不恌。箋云：視古示字也。按此三注一也。古作視。漢人作示。是爲古今字。示下曰：天𠂹象見吉凶，所以示人也。許書當本作視人。以㬪韵爲訓。經淺人改之耳。

从見。示聲。

段注 大徐無聲字。神至切。十五部。

古文視。

亦古文視。

段注 此氐聲。與《目部》眂，氏聲迥別。氏聲古音在十五部。氏聲在十六部。自唐宋至今多亂之。眡見《周禮》。

甲骨文上像「示」，下像「目」。金文則變為左像「示」，右像「見」。戰國文字一個上「見」下「示」；另一個左「示」右「見」。篆文從見、示聲。從「見」，表示觀察；「示」表示音讀，也兼表顯示的意思。在六書中屬於形聲兼會意。《說文》又收有二個古文形體，一個是從目、示聲；另一個是從目、氐聲。隸書、楷書從戰國文字、篆文來。