顏气也。从人从卪。凡色之屬皆从色。

古文。

附注 《說文新證》：「『李家浩謂：楚國文字多以『印』為『色』。』現在的文字學家多主印、𢑏（抑）一字，因此我們也可以把『色』看成『𢑏（抑）』的假借分化字，所以或在『卩』形下方加橫筆，或加圓點以區別，而『爪』和『卩』的相對位置則往往作左右排列，以與『印、𢑏』的上下排列區別。郭店楚簡的『𦫤』加義符『頁』，強調為人之顏氣。秦文字以下多作从『人』、从『卩』，而為《說文》小篆所本。」

顏气也。從人，從卪。凡色之屬，皆從色。

鍇注 臣鍇曰：「顏色，人之儀節也。會意。」

古文。

顏气也。

段注 顏者兩眉之閒也心達於气。气達於眉閒是之謂色。顏气與心若合符卪。故其字从人卪。記曰：孝子之有深愛者，必有和气。有和气者必有愉色。有愉色者，必有婉容，又曰：戎容。盛氣闐實陽休。玉色。《孟子》曰：仁義理智根於心，其生色也。睟然見於面。此皆从人卪之理也。主色而後見於面。所謂陽氣浸淫。幾滿大宅，許曰：面顏前也是也。《魯頌》。載色載笑。傳曰：色色温潤也。《大雅》。令儀令色。箋云：善威儀，善顏色也。《內則》曰：柔色以温之。《玉藻》曰：色容莊。色容顚顚。色容厲肅。《論語》曰：色難。色思温。色勃如也。正顏色。引伸之爲凡有形可見之偁。

从人卪。

段注 《此部》不與从人爲伍而與从卪爲伍者，重卪也。所力切。一部。

凡色之屬皆从色。

古文。

色，脸上的颜色、气色。字形采用“人、卪”会义。所有与色相关的字，都采用“色”作边旁。，这是古文写法的“色”。

此字始見於戰國文字。戰國文字之，或疑是「」之訛字（裘錫圭《郭店‧語叢一》注），餘亦無定說，此存疑待考。篆文作，從人、卩構形。人，表氣色的主體；卩，是節字的初文，其形像符節相合一半之形，屬象形。二者相合，可會以人之氣色表現，和其心中所想的一致，就像符節之相合，絲毫不爽。用《禮記‧大學》的話來解釋，即「誠於中，形於外」。字經隸書，體變作、，頗失其形，楷書之形沿自隸書第二例以定體，也就不易瞭解其原形了。色由人、卪構形，又和人、卪沒聲音關係，所以在六書中屬於異文會意。古文，蕭道管解以「从頁、从彡，从疑省。疑則動色，飾也（《說文管見》）」，屬異文會意。