殊也。从𣦵亟聲。《虞書》曰：「殛鯀于羽山。」

殊也。從歺，從亟聲。《虞書》曰：「殛鯀于羽山。」

殊也。

段注 殊謂死也。《廣韵》曰：殊陟輸切。殊殺字也。從歹。歹五割切。㦵同殊。據此知古殊殺字作殊，與誅責字作誅迥別矣。《周禮》。八曰誅。以馭其過。《禁殺戮》，禁暴氏，野廬氏皆云誅之。此誅責也。《公羊傳》。君親無將。將而誅焉。此殊殺也。當各因文爲訓。

从𣦵。从亟聲。

段注 己力切。一部。

《虞書》曰：

段注 《虞書》當作《唐書》。

殛鯀于羽山。

段注 《堯典》文。此引經言假借也。殛本殊殺之名。故其字廁於殤殂殪㱳之閒。《堯典》殛鯀，則爲極之假借。非殊殺也。《左傳》曰：流四凶族。投諸四裔。《劉向》曰：舜有四放之罰。屈原曰：永遏在羽山。夫何三年不施。王注。言堯長放鯀於羽山。絕在不毛之地。三年不舍其罪也。鄭志。荅趙商云：鯀非誅死。鯀放居東裔。至死不得反於朝。禹乃其子也。以有聖功。故堯興之。尋此諸說。可得其實矣。《周禮》。廢。以馭其罪。注。廢猶放也。舜極鯀於羽山是也。此條《釋文》宋本極，紀力反可證。《洪範》。鯀則殛死。《釋文》。殛本又作極。《多方》。我乃其大罰殛之。《釋文》。殛本又作極。《左傳》昭七年。昔堯殛鯀於羽山。《釋文》。殛本又作極。《魯頌》。致天之屆。于牧之野。箋云：屆，極也。引書鯀則極死。又云：天所以罰極紂于商郊牧野。《正義》云：屆極，虞度，《釋言》文。《釋言》又云：極，誅也。武王致天所罰。誅紂於牧野。《定本》、《集注》皆云：殛紂於牧野。殛是殺。非也。此條宋本，岳本，元本皆不誤。《小雅》。後予極焉。毛曰：極，至也。鄭曰：極，誅也。《正義》云：極至，《釋詁》文。極誅，《釋言》文。合《魯頌・小雅》兩箋，兩《正義》觀之。則《釋言》之爲極誅甚明。今《爾雅》作殛誅也。葢誤。以《洪範》、《多方》殛字鄭皆作極例之。則知《周禮》注引極鯀於羽山。鄭所見尚書自是作極不作殛也。《說文》引殛鯀于羽山，作殛。疑是後人增之。若以引尚狟狟爲尚桓桓，引無有作𡚽爲無有作好例之。則引殛鯀爲極鯀，正是一例。鄭注《周禮》引遂覲東后，注《明堂位》引應𣍃縣𡔷。本經作肆，作田。則或本經作殛而引作極，亦注家有是例也。假殛爲極正如《孟子》假殺爲竄。鯀因極而死於東裔。韋注《晉語》云：殛，放而殺也。此當作放而死也。高注呂覽云：先殛後死。此當作先極後死。若呂覽副之以吳刀。《山海經》殺鯀於羽郊。則言之不從。不可信矣。然則馬注尚書，趙注《孟子》，韋注《國語》皆云殛，誅也何也。曰此皆用《釋言》極誅也之文。謂正文殛當作極也。