行水也。从攴从人，水省。

鉉注 徐鍇曰：「攴，入水所杖也。」

秦刻石繹山文攸字如此。

附注 徐鍇繫傳：「攴，入水所杖也。」段玉裁注：「攴取引導之意，人謂引導者。」「作浟者俗變也。」

行水也。從攴、人、水省。

鍇注 臣鍇曰：「攴入水所杖也，會意。」

《秦刻石》嶧山石文「攸」如此。

行水也。

段注 戴侗曰：唐本作水行攸攸也。其中從巛按當作行水攸攸也。行水順其性則安流攸攸而入於海。《衞風》傳浟浟，流皃是也。作浟者，俗變也。《左傳》說火曰：鬱攸從之。蒙葺公屋。火之行如水之行。故曰鬱攸。《大雅》曰：爲韓姞相攸。《釋言》。攸，所也。水之安行爲攸。故凡可安爲攸。又借爲𠧴字。𠧴，气行皃。水行之攸，气行之𠧴皆主和緩。故或用攸。或用𠧴。

从攴。从人。

段注 攴取引導之意人謂引導者。

水省。

段注 以周切。三部。

《秦刻石》嶧山。

段注 句。

石文攸字如此。

段注 人省水不省。嶧山石文。《史記》不載。其文曰：登于繹山。羣臣從者。咸思𣲏長。今作攸者，傳刻失眞也。又《史記》載會稽石文曰：皇帝休烈。平一海内。德惠脩長。小司馬云：王劭按張徽所錄會稽南山秦始皇碑文。脩作攸。葢其字亦作𣲏也。用此知《小雅》、《大雅・毛傳》皆云脩，長也。經文脩字皆攸之假借。本作攸。後改耳。《釋詁》。永悠迥遠遐也。悠當作攸。

攸，走在水中。字形采用“攴、人”和有所省略的“水”会义。 ，秦代刻石绎山碑上的“攸”字是这样写的。