八風也。東方曰明庶風，東南曰清明風，南方曰景風，西南曰涼風，西方曰閶闔風，西北曰不周風，北方曰廣莫風，東北曰融風。風動蟲生。故蟲八日而化。从虫凡聲。凡風之屬皆从風。

古文風。

附注 按：甲骨文以「凡」或以「鳳」為「風」。

八風也。東方曰明庶風，東南曰清明風，南方曰景風，西南曰涼風，西方曰閶闔風，西北曰不周風，北方曰廣莫風，東北曰融風。風動蟲生。故蟲八日而化。從虫凡聲。凡風之屬皆從風。

古文風。

八風也。東方曰朙庶風。東南曰淸朙風。南方曰景風。西南曰涼風。西方曰閶𨵵風。西北曰不周風。北方曰廣莫風。東北曰融風。

段注 《樂記》。八風從律而不姦。鄭曰：八風從律，應節至也。《左氏傳》。夫舞所以節八音而行八風。服注。八卦之風也。乾音石其風不周。坎音革，其風廣莫。艮音匏，其風融。震音竹，其風明庶。巽音木，其風淸明。離音絲，其風景。坤音土，其風涼。兌音金，其風閶𨵵。《易通卦驗》曰：立春，調風至。春分，明庶風至。立夏，淸明風至。夏至，景風至。立秋，涼風至。秋分，閶𨵵風至。立冬，不周風至。冬至，廣莫風至。《白虎通》調風作條風。條者，生也。明庶者，迎眾也。淸明者，芒也。景者，大也。言陽氣長養也。涼，寒也。陰氣行也。閶𨵵者，咸收藏也。不周者，不交也。言陰陽未合化矣。廣莫者，大莫也。開陽氣也。按調風，條風，融風，一也。八卦，八節，八方，一也。通卦驗始於調風，許終於融風者，許依易八卦之次終於艮也。艮者，萬物之所以成終而成始也。風之用大矣。故凡無形而致者皆曰風。《詩・序》曰：風風也。敎也。風以動之。敎以化之。劉熈曰：風，氾也。放也。

从虫。凡聲。

段注 凡古音扶音切。風古音孚音切。在七部。今音方戎切。

風動蟲生。故蟲八日而匕。

段注 依《韵會》此十字在从虫凡聲之下。此說从虫之意也。《大戴禮》、《淮南書》皆曰：二九十八。八主風。風主蟲。故蟲八日化也。謂風之大數盡於八。故蟲八日而化。故風之字从虫。

凡風之屬皆从風。

古文風。

风，八方的风。東方的风叫“明庶风”，东南的风叫“清明风”，南方的风叫“景风”，西南的风叫“涼风”，西方的叫“闾阖风”，西北的风叫“不周风”，北方的叫“广漠风”，东北的叫“融风”。风动虫生。所以说虫生八日而化。字形采用“虫”作边旁，“凡”是声旁。所有与风相关的字，都采用“风”作边旁。

甲骨文之風，借表義。像盤子之形，據實象造字，屬象形，和風沒關係，只是借其音而已。第二例是鳳字，而鳳本是鳥名，所從之也是用來表音的。因此，甲文二例，各有自己的音、義，而用、作「風」解，純是無本字之假借。戰國文字改作，由和虫構形。隸定作「凡」，隸定作「虫」，是篆文的前身。二字相合成「風」，以示風動蟲生之義。即風一吹來，宇宙的生物就生長了。這是就風的功用來說的，實即流動的氣流。字經隸書，形變作，楷書沿之而定體，也就不易瞭解其初形了。風和凡有聲音關係，構形應是從虫、凡聲。在六書中屬於形聲。