朱 ^一 引申為斷。《穀梁傳》「祝髮」（斷髮），《公羊傳》「天祝予」（斷）[一]，殊（四部侯），祝（三部幽），音近，殊，殺；誅，責也（非殺）。《墨子》「祝」作「祩」。[二]，故祝、殊一字也。祝由，有由辟也[三]由，祭也。

朱 ^二 詛呪當作祝，兄既从口，又加口，不通。訓斷者，或即斲字之假借。

錢 ^一 《穀粱》「吳祝髮」，《公羊》「天祝予」，祝皆訓斷，皆殊（斲）字之借（殊在四部侯，祝在三部幽，三部、四部合音甚近），殊，殺也；一曰斷也。《墨子》「祝」亦作「祩」。○詛祝，俗作呪，非。呪从兩口，不通。

周 ^一 《穀粱》「吳祝髮」，《公羊》「天祝予」，皆訓斷，殊之假借也（或云斲字）。殊在古韻四部（侯），祝在三部（幽），合韻最近。殊，殺也，一曰斷也。《墨子》祝亦作祩。詛祝俗作呪，非。[一]《榖粱傳•哀公十三年》：「吳，夷狄之國也，祝髮文身。」范寧注：「祝，斷也。」《 公羊傳•哀公十四年》：「子路死，子曰：『噫，天祝予！』何休注：「祝，斷也。」[二]《墨子•明鬼下》：「祩子仗揖出與言」，孫詒讓《墨子閒詁》引畢沅曰：「祩，祝字異文。祩子，即祝史也。」[三]《禮記•郊特牲》：「祭有由辟焉」。