桐木也。从木，熒省聲。一曰屋梠之兩頭起者爲榮。

附注 方濬益《綴遺齋彝器款識考釋》：「𬊇即榮之古文……象木枝柯相交之形，其端从炏，木之華也……華之義為榮。」

桐木。從木，熒省聲。一曰屋梠之兩頭起者爲榮。

桐木也。

段注 見《釋木》。按梧下云：梧桐木。榮下曰：桐木。此卽賈思勰靑桐，白桐之別也。白桐華而不實。材中樂器。靑桐則不中用。《毛詩》。椅桐梓漆。爰伐琴瑟。其白桐與。又云：其桐其椅。其實離離。則靑桐亦𧦝桐。渾言之也。郭注《爾雅》。於榮桐木曰：卽梧桐。於櫬梧曰：今梧桐皮青者。本不誤。今本刪節。乃不可通。

從木。熒省聲。

段注 永兵切。十一部。

一曰屋梠之兩頭起者爲榮。

段注 《士冠禮》、《鄉飲酒禮》皆云東榮。鄭曰：榮，屋翼也。韋注《甘泉賦》同。梠，楣也。楣，齊謂之檐。楚謂之梠。檐之兩頭𨊱起爲榮。故引伸凡揚起爲榮。卑汚爲辱。

荣，桐木。字形采用“木”作边旁，用省略了“火”的“熒”作声旁。一种说法认为，“荣”是屋梠两头翘起的檐角。

金文字形上從二火，表示火焰上突的樣子；下像火炬交錯之形，為「榮」之初文。戰國文字其上仍從二火，其下則譌為「」，並增一「木」字，成為從木、?聲之構形，而為篆文、隸書及楷書之所本。「木」為樹，作為形符，表示義與木有關；「?」為舉火照明，於此僅作為不示義的聲符，表示音讀。在六書中，金文字形屬於會意附加實像，而戰國文字以後之字形，則屬於形聲。規範字作「荣」。