頸飾也。从女、賏。賏，其連也。

頸飾也。從女、賏，賏，其連也。

鍇注 臣鍇曰：「會意。又，女曰嬰。通論詳矣。」

繞也。

段注 各本作頸飾也。今正。《貝部》賏，頸飾也。嬰與賏非一字。則解不應同。孫綽《天台山賦》。方解纓絡。李引《說文》嬰，繞也。纓與嬰通。陸機赴洛中道作詩。世䋄嬰我身。李引《說文》嬰，繞也。唐初本可據。繞者，纏也。一切纏繞如賏之纏頸。故其字从賏。《越絕書》。嬰榮楯以白璧。《司馬法》。大夫嬰弓。《山海經》。嬰以百圭百璧。謂陳之以環祭也。又燕山多嬰石。言石似玉。有符采嬰帶也。凡史言嬰城自守，皆謂以城圍繞而守也。凡言嬰兒，則嫛婗之轉語。

从女賏。賏，貝連也。頸飾。

段注 各本作其連也。今正。又移頸飾二字於此。此六字釋以賏會意之恉。於盈切。十一部。

婴，妇女颈脖上的装饰品。字形采用“女、賏”会义。“賏”，表示将许多贝壳串连成贝链。

金文從貝、（癭）聲，從「貝」為義符，表示此字與貝有關，貝是古代非常珍貴的寶物，所以女子也拿來當裝飾品；從「（癭）」為聲符，也有兼義的功能，「（癭）」的本義為大脖子，「嬰」則是頸子上掛著貝飾，二者的樣子相當類似，因此金文從「（癭）」聲可以有兼義功能。篆文從女、賏，會女子把貝串掛在脖子上的意義。隸書、楷書繼承篆文的寫法。在六書中屬於會意。