愉也。从人兆聲。《詩》曰：「視民不佻。」

附注 段玉裁注：「按，《釋言》：『佻，偷也。』偷者，愉之俗字。今人曰偷薄曰偷盜，皆从人作偷，他侯切。而愉字訓為愉悅，羊朱切。此今義、今音、今形，非古義、古音、古形也。古無从人之偷。愉訓薄，音他侯切。愉愉者和氣之薄發於色也，盜者澆薄之至也。偷盜字古只作愉也。」

愉也。從人兆聲。《詩》曰：「視民不佻。」

鍇注 臣鍇曰：「輕佻，苟且也。」

愉也。

段注 古本皆作愉。汲古閣作偷。誤也。《心部》曰：愉，薄也。《小雅》鹿鳴曰：視民不恌。許所據作佻。是。《毛傳》曰：恌，愉也。按《釋言》。佻，偷也。偷者愉之俗字。今人曰偷薄，曰偷盜皆从人作偷。他侯切。而愉字訓爲愉悅。羊朱切。此今義今音今形。非古義古音古形也。古無从人之偷。愉訓薄。音他侯切。愉愉者，和氣之薄發於色也。盜者，澆薄之至也。偷盜字古只作愉也。凡古字之末流䤨析。類如是矣。《周禮》曰：以俗敎安。則民不愉。注曰：愉謂朝不謀夕。服注《左傳》視民不佻云：示民不愉薄。《唐風》。他人是愉。傳曰：愉，樂也。箋云：愉讀曰偷。猶取也。此同字而各舉一義釋之。愉讀曰偷。如注《周禮》主以利得民云讀如上思利民之利耳。然可見漢末已有从人之偷。許不之取。

从人。兆聲。

段注 土彫切。二部。按佻訓苟且。苟且者必輕。故《離騷》注曰：佻，輕也。《方言》曰：佻，疾也。《左傳》。楚師輕窕。窕正佻之假借字。

詩曰：視民不佻。