絲也。从糸屯聲。《論語》曰：「今也純，儉。」

附注 按：甲骨文「純」字不從糸。金文或從糸，或不從糸。

絲也。從糸屯聲。《論語》曰：「今也純，儉。」

絲也。

段注 《論語》。麻冕，禮也。今也純。孔安國曰：純，絲也。此純之本義也。故其字从糸。按純與𨣳音同。醇者，不澆酒也。叚純爲醇字。故班固曰：不變曰醇。不襍曰粹。崔覲說易曰：不襍曰純。不變曰粹。其意一也。美絲美酒，其不襍同也。不襍則壹，壹則大。故《釋詁》、《毛傳》、《鄭箋》皆曰：純，大也。文王純亦不巳。卽《周易》之純粹也。詩之純束讀如屯。《國語》之稛，《左傳》之𦄐皆其字也。禮之純釋爲緣。實卽緣之音近叚借也。

从糸。屯聲。

段注 常倫切。十三部。

《論語》曰：今也純。儉。

段注 《子䍐》篇文。

纯，蚕丝。字形采用“糸”作边旁，采用“屯”作声旁。《论语》上说：“如今以蚕丝为料，很节俭。”

甲骨文像植物剛生根發芽，最自然、最原始的形態。金文二個形體，其中一個與甲骨文相近似。另一個左加「糸」旁，表示蠶絲；右像嫩芽，則是取初始的意思。要呈現的是絲最初尚未染色的狀態。戰國文字也從「糸」。篆文變為從糸、屯聲。從「糸」，指絲；「屯」表示音讀，亦兼有初始的意思。隸書、楷書都從篆文來。在六書中屬於形聲兼會意。