隸人給事者爲卒。卒，衣有題識者。

附注 桂馥義證：「當云『隸人給事者為卒』，後人加『衣』字。《一切經音義》十一（引）《說文》云：『隸人給事者曰卒。』」朱駿聲《通訓定聲》：「本訓當為衣名，因即命箸此衣之人為卒也。古以染衣題識，若『救火衣』及『亭長箸絳衣』之類。亦謂之褚。今兵役民壯，以絳緣衣，當胸與背有題字，其遺制也。」

隸人給事者衣爲卒。卒衣有題識者。

鍇注 臣鍇按：《吕氏春秋》：「鄧析教鄭人訟十襦，火獄卒題。」題識若今救火衣。

𣜩人給事者爲卒。

段注 俗本者下有衣字。宋本及《御覽》、《韵會》、《玉篇》皆無。此謂人也。非謂衣也。《方言》。楚東海之閒亭父謂之亭公。卒謂之弩父。或謂之褚。注曰：卒者，主擔幔弩導幨。因名。

古㠯染衣題識。故从衣一。

段注 此十字依《韵會》所據小徐本。衣有題識。如《左傳》云：叔孫氏之甲有物。杜云：物，識也。幑字下云：若今救火衣。《周禮》司常注云：今亭長箸絳衣。此亭卒以染衣題識之證也。从一者，象題識也。臧没切。十五部。

卒，隶役听差者穿的衣服上写着“卒”字。卒，是隶役衣服上标记其听差身份的符号。

甲骨文從衣，表示衣服；為衣服上的題識符號；從金文到楷書皆從衣，並於衣下加一橫線題識。於衣服上加上題識符號，所以區別常人穿著的衣服。在六書中屬於合體指事。